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usdt支付接口(www.caibao.it):原创 历史上的耶稣和信仰的基督

admin2021-02-0841

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原题目:历史上的耶稣和信仰的基督

耶稣2000年前生于巴勒斯坦区域。现代文明把时间分为公元前(即基督前)和公元(即主年)的纪年方式来纪念耶稣的降生。

耶稣在30岁以前是个木匠,过着犹太人的传统生涯。那时以色列全境都处于罗马天子恺撒的独裁统治之下,包罗耶稣出生的伯利恒和生长的拿撒勒。

耶稣三十岁以后最先教训众人,行神迹,但他从来都没有远行到距离出生地200英里(约莫320公里)以外的地方。耶稣在三年的时间里一直全力保持低调,但他的名声照样传遍了天下,引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太首脑(宗教律法师)的注重。耶稣传讲的信息主要有:天主爱你并与你同在,相互相爱,每个人都极其名贵(福音:天主的国家已经临到地上;关乎天堂或地狱的审讯的实际情况;若求告天主,天主就必赦宥)。

耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是天主,因而宗教首脑要求罗马政府正法他。罗马政府几回审讯都没发现耶稣触犯了罗马的执法。就连犹太人的首脑也认可,耶稣除了自称为天主之外,完好地遵行了犹太人的律法。但他们照样以对政府晦气为由,说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。

耶稣残忍地遭到严刑拷打,然后双手被人挂起来,钉在一根水平的木梁(十字架)上。这种行刑方式使得空气无法吸入肺部,三小时以后他就死了。然而,有500多人却见证说,他三天以后复生了,而且今后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人以为这就足以证实耶稣自称为天主是真实的。厥后,耶稣返回了自己不久前遇害的都会耶路撒冷,见证人说他从那里离开了地球,升到天堂去了。

由于这些神奇的事宜,追随耶稣的人数大大增加了。凭据史料纪录,仅仅几个月之后,也是在耶路撒冷城一天之内就增添了约莫3000追随者。宗教首脑执意镇压追随耶稣的人,但他们当中许许多多的人宁愿去死,也不愿否认耶稣就是真神的信仰。

不到100年的时间,罗马全境(小亚细亚、欧洲)到处都有人追随了耶稣。公元325年,追随耶稣的信仰(基督教)被罗马天子君士坦丁确立为正当宗教。公元391年罗马天子宣布基督宗教为帝国的国教。 500年以后,希腊境内希腊诸神的庙宇也都革新成了教会,成为追随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部门信息在宗教机构扩张的历程中没有受到应有的重视,甚至被人错误地流传,但耶稣的原话以及他的生命自己仍然万古长存。

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古兰经称为尔萨,是伊斯兰教六大先知之一,被称为“真主的灵气”,仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德,认可他肉身升天,但不以为他是真主的独生子,也不以为他曾经死而复生;新约圣经称为基督,是基督宗教的中心人物和天主。

耶稣是基督教信仰的救世主,基督教的创始人。其称呼基督为希伯来文弥赛亚(意为受膏者,原指天主派来拯救以色列的救世主)之希腊文译音。凭据《新约》四福音书的纪录,耶稣是天主之子,由童贞女玛丽亚受圣灵感孕,生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后从施洗约翰受洗,并经受了40天的磨练,后最先在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天堂将临、悔改获救的福音,一方面治病救人,扶危助困。其教义张扬“爱天主爱邻人”、“爱人如己”,并抨击了那时的当权者和犹太教的某些戒规,因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕,被其门徒之一犹大所出卖,以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名,被钉死在十字架上。死后第三日复生,并展现于众门徒中,第40日升天。

关于耶稣其人的历史性问题,曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力争剔除早期教会传说的信仰身分,要求返回有关耶稣的原始事实。而许多神学家如利奇尔等则以为不能把历史上的耶稣与信仰中的基督离开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中,都可以找到关于耶稣的一些资料,这些资料间接地说明晰历史上简直泛起过耶稣其人。研究基督教起源的人,总是遇到这样一个问题: 历史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者约莫持有下列几种看法: (1)以为耶稣只是基督教神话中的偶像;(2)耶稣是错误传说中的人物;(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉; (4)在同时代的历史著作和考古挖掘中找不到充实的凭据;另外,教会中同样有一部门人否认耶稣有血肉之躯,他们以为耶稣基督是神,作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种"幻影",或者说是人的幻像。

主张耶稣实有其人的既有护教人士,也有非基督徒的学者, 种种看法之间往往截然不同,大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的纪录, 维护教会传统,以为耶稣就是道成肉体的基督;(2)耶稣是那时犹太人"叛乱的首领";(3)耶稣是一场革命运动的领导人;(4)耶稣是个大骗子; (5)耶稣是至死不悟的预言家;(6)耶稣是有血有肉的普通人,但厥后的人们将他神化了。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean);而在犹太教文献中,耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者以为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的都会有关,但也有少数学者不同意这种看法,他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字,可能它是一个小乡村名字。

近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约有关献后指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens),并说:"另一桩奇事是,一个叫做曼达安派的教派,他们崇奉施洗者约翰为真先知,而斥责耶稣是说谎者和骗子,然则依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。然则这个称呼并不是源于拿撒勒的村名,却是源于希伯来语Natzar一词,原是'守'的意思 即指守隐秘者或严守犹太律法者。" 海内也有人以为基督教是由上述拿撒勒派生长而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的看法,以为该派泛起的时间应为1、2世纪。

"耶稣"在希腊文作lesous,是希伯来文Jeshua(耶书亚)。Jehoshua (约书亚),Joshua(约书亚)等词的译音,原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊以为希腊文中"基督??耶稣"就是"弥赛亚??约书亚",同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词自己的寄义,也撇开了《马太福音》第1章第21节的注释,以是不能为大多数学者所接受。

纵然异常一定耶稣实有其人的论者,对耶稣的生平仍存有种种疑点,好比耶稣的生卒年月,照教会的传统说法,耶稣生年就是公元纪年的最先,然则历史学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时刻",应在公元6 - 7年,然而按《马太福音》第2章第1节的纪录"当希律王的时刻,耶稣生在犹太的的佰利恒"来看,生年应定于公元前4年。 不仅生年仍为悬案,卒年亦谁以确定。

《圣经》中纪录耶稣生平事迹寥若晨星,童年的事险些末提到,只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟怙恃去耶路撒冷,在圣殿里坐在西席中心听讲发问的情景。然后就是第3章第23节说:"耶稣开头传道,年数约有30岁。"此外,福音书纪录的都是他传道以后的言行。以是黑格尔也以为不无遗憾地说:"关于耶稣[头脑]生长的成熟历程这一有趣的问题,我们没有获得任何新闻。他最初泛起时已经是在成年时期,那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"

综合现有的资料和研究成果来看,关于耶稣生平有下列几点我们可加以一定: 1. 耶稣是犹太人; 2.生涯在公元1世纪初; 3. 30岁左右在加利利和犹太各地传教; 4. 曾收12个人为大弟子; 5. 遭到犹太教上层分子的嫉妒; 6. 后以"谋反罗马"罪被钉死于十字架。

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